Available for non-commercial use when distributed with this header intact.
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo, Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, Text as provided by Anonymous from USA, Punctuated text as provided by Jaero Chen
萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，Jaero Chen 提供新式标点
新式标点
十二
魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种
过患，永断生死、过魔界者，天魔尔时生大
忧恼。因缘大海深廣无际，智者入中，譬如商
主，观察性相能解了已，即便获得一切种智
无上珍宝，于诸咒中最良、最妙。诸
无量劫，修六波罗蜜，集诸善行断众结使，与
阴魔、死魔、烦恼魔作坚誓竟，永断生死、超出
三界、成就十力、四无所畏，于一切法得无碍
智，为一切众生作大明
众生真善亲友，能转法轮、吹大法
鼓、燃大法灯、施大法桥、泛大法船、擧大法帆，
高声唱言：“令渡彼岸者究尽弘誓，摧伏一切
诸外道众，度脱一切诸有缘者，使诸人天皆
生信解。”如是大人于诸馀法，皆不生于未曾
有心，于因缘法，乃起甚深稀有之想：唯
来，乃能究尽解甚深義，其馀智
正使大仙、黄头之等，恃己智慧生大憍慢，犹
为无明之所障
能
千苦行，终不能于生死之中得少解脱。
一切
众生为无明复，故生于贪。贪因缘故，入于大
海恶风
十二缘者，见是因缘于此三界、五道之中，造
诸业行受种种形。譬如世间善作乐者，能使
八音宫商
画，善布众彩、殊形异像，森然显著。十二因缘
亦复如是，能善和谐造作业果，
中作赤色，後作
变众生作老、病、死、三有、五趣、四大毒蛇、五阴
天及以小王受诸快乐；或作人身贵贱、贫富、
愚智、寿夭，或作地狱、饿鬼、畜牲之形，备受苦
毒不可称数。
优楼迦葉等烦恼炽火；以
治舍利弗、
罗门趣解脱堂；以此智斧
延、阿
罗难陀诸罗汉等有身之树；以此真智能除
弟子；以此法财分与
四千人，悉令充足而无损减；以此正智使白
净王作法王子；以此大智救拔极恶殃掘魔
罗阿鼻之苦；能迴婆罗门居士向于正道。能
作如是大莊严事，使浅智女人入深觉意。以
如是力能摧伏长爪梵志，能壞萨遮尼揵勇
猛之力；能使
息尸罗匐婆罗门大智之想。以此甘露，婴愚
之人饮服之者皆成大智；以此咒力使四大
毒蛇所不能螫，阴拔刀贼不能随逐；以此法
眼见六入空聚；以此法军破五盖怨，能护智
首不畏五欲；以此智
到涅槃岸；以此智慧度大灰河，不令烧煮内
外诸
大黑暗中而不迷没。若有众生，能观察者为
作照明，能安立众生戒之平地，得于念处以
为止息，涉正勤路上如意堂，登五根楼入五
力室，嗅七觉香、饮八正水，坐于有馀涅槃之
生真善知识。不毁净戒，能修禅定，增长觉慧，
能壞恶趣，得解脱道，观四谛方，焚诸见草，破
身见石，摧灭戒取大阿修罗，明见于魔五欲
之弶，度于旷野险恶之路，入涅槃城。绝贪欲
网，破于嫉妒毘舍遮鬼，洗除悭贪，吐出我慢，
下我、我所，拔三毒根，灭诸结使，止生死轮，断
離胞胎，度老、病、死、忧、悲、苦、恼，大苦之海。
此十二缘，唯
昔所闻，折咤王在鬱禅耶城，精勤修施、好行忍
辱、恭敬宿长，勇猛大力，兵众强盛威伏四海；
明于治断绥抚黎庶，如母牛念犊。後于异时，
鬱禅耶城疾疫
致稀少。虽复咒药欲禳灾患，如苏注火倍增
炽剧。死亡者众路少人迹，
巷亦入人舍；雕鹫群飞，
号涕泣盈路，积屍城中犹如冢墓。时，折咤王
见国人民死丧者众，心怀忧恼，如入战阵为
怨所擒，愁悴忧怖发愤忘死。于夜静时独设
方计，立志确然思，
遍涂身体，咒索
剑单己独步，即从殿下出于宫门，往到城中
四衢道头、神寺、塔庙，遍观井中及桥樑下，处
处林树及市肆间。见有诸鬼色貌不同，言音
各异，残害兇恶杀害无度，死人屍骸罗列其
前，髑髅为器盛人血髓，手探肠肚粪血沾汚，
或以人肠绞络身体，诤食死人鬥诤牵掣。如
是恶鬼、
翅鸟欲取龙时，即入鬼中
是？”以偈问曰：
诸鬼即时以偈答曰：
王复问言：“如是灾患实汝作也？”罗刹答言：“是
我所作。”王复语鬼：“汝今何不速捨此事？”诸
鬼答言：“我不能捨，所以者何？
王语鬼言：“汝今云何不欲捨耶？汝不见我刀
色如靑雲，亦如优钵花，亦如毒蛇大嗔恚时。
以我臂力捉此利剑，足能令汝捨此恶事。”罗刹
答言：“人帝！汝得自在，设以利刀切割我身犹
如胡麻。虽能如是，灾患之火犹不可灭。”王言：
“云何不灭？”罗刹即时，指南大树而答王言：“今
彼树下有大罗刹，面有三眼顾眄
兇醜，手摩目视，能为灾
作，令诸众生死毙都尽。汝大丈夫可先降彼，
彼若伏者我等随顺。”
王闻此语疾走往趣，叱
言：“汝名字谁？”罗刹答言：“我名
以我之力使汝人民悉被灾患。”王闻是已，便自
唱言：“我今得息。”罗刹问曰：“云何言息？”王言：
“我久思惟谁苦世间？今始得汝，便为不复疲苦
也。”罗刹问言：“汝今欲作何等？”王言：“我此利剑
未曾尝血，今为国人，必以此刀当饮汝血如
饮甘露。”罗刹言：“徒为此事，不能解汝疲劳之
果。”王问言：“云何不解疲劳之果？”罗刹答言：“汝
今且观南三门裡有罗刹名曰
力乃可降伏。我今住此不弃汝走，先可降彼。”
王闻其言，于大暗中，奋剑直进即到南门。见
大鼓罗刹，高视却偃跷脚而坐，身有三头著
于
即念言：“彼鬼今日作恶已竟，自得闲乐，唯我
惨悴。以我威武，能使诸王顶戴，我足为此罗
刹之所
叉手合掌，擧著顶上而作是言：“善来，大王！威
德尊重如似帝释，悲救世人来至我所。”王言：
“罗刹！汝为我民作大衰患，诈称赞我，所作极
恶。”罗刹言：“王若信我语者听我所说，世间灾
患及非灾患，非我所作。今城外有鬼名摩诃舍
涅，于夜行中最为自在，四头、四面有大威力，
是我之主，若能伏彼得大名称。”
王闻此语疾
走出城，见彼罗刹以髑髅为鬘繫四头上，以
大象湿皮而作衣服，复以蟒蛇萦繫其腰，种
种毒蛇以为璎珞，锯牙双出用悬人
洪
髑髅盛满
饱足，手捉利戟
肃雄心
子共相见时，
主欺我何甚，纵放毒恶伤害我民，咒药医疗
如
“地主！且莫速忿，听我
过然後加罪。百姓灾患非我所作，而我微弱
不得自在为他使役。于此前路有妇女鬼，为
彼驱策制不由己。”王复问言：“彼妇女者状貌
云何？”答言：“极恶，外诈善软，心怀
变
唯：“此不自在但当求彼。”
时罗刹女捨己身相，
而化作王所重夫人，在王後行语于王言：“我
常为王最所爱重，何以弃我夜行至此，更爱
谁耶？”王于尔时，猝闻其言未体真伪，迴首顾
瞻，寻知是鬼。王语其言：“大德！且住！汝啖一
城人民都尽，而于今者欲食我耶？譬如瀑河
力能漂没，唯不能浮大石重山。”王捉其手而
语之言：“捨汝幻惑，复汝本形。汝作大恶，今我
今诚心皈命于王。”王时即更闻有异声，顾望
四方。罗刹问言：“何以顾望？”王复问言：“是何
妙声？”罗刹答言：“我
琴声者是我根本，一切灾患彼女所为，坐彼
女人使我住此。”
王时即便知此罗刹为他所
使，复捉歌女而问之言：“汝名为谁？”罗刹答
言：“我名三垂发。”复作是言：“我更有
四牙。”
王闻此语即捨歌女，求彼四牙罗刹即
擒获之。时此四牙语于王言：“亦非我过，去
此不远有六罗刹：一名雲卢，二名山嶽，三名
瓮腹，四
此六罗刹童子是我之主。”
王闻此语往趣其
所，即复捉得彼六罗刹。罗刹复言：“我亦为
他使。”王即问言：“谁使于汝？”六罗刹言：“有二
罗刹：一名牛耳，二名手戟。能使于我。”
王即
推得。复语王言：“我不自在，我更有主。”问言：
“是谁？”罗刹答言：“名
即时复捉
彼金翅鸟。金翅鸟言：“有三男子是我之主：一
名极恶，二名火发，三名栴檀。”王即思惟：“我
今求鬼欲灭灾患，而此诸鬼辗转相示旷路
长远；虽复长远，若不推得其根本者终不休
息。”
王复前进见三罗刹，彼罗刹等遥见王来
即便避走。王即言：“住！我此利剑未曾施用。我
为拥护国民，跋涉远路故来至此。汝等云何
返捨我走？”罗刹闻王安慰之言，寻便迴还合
掌而言：“離此不远有浪丛冢诸恶禽兽樔穴，
彼中
食，出大恶声交横充满。”王复问言：“彼有何
物？”答言：“彼有罗刹，形貌粗大
渴
牙重出衔唇嗔怒；种种鬼神以为眷属，诸恶
鬼神无不率从。世间非法皆是彼作，兇黨炽
盛最难调伏。若能降
德流闻天下，我等亦当屈折随顺。”
王闻此语，
勇猛奋发不能自制，如海涛波即到彼所。尘
雾、晦暝、猛风、绝炎
无所见。见彼罗刹形容状貌如向所说，绕其
左右臭秽盈积，处处皆有髑髅之
聚积如山嶽；弊壞故衣散壞在地，
无可行处；或见膖胀疽
遍满其中，如刀兵劫甚可怖畏。复有诸鬼皆
食肉血以自
电光头上火燃，鼻
箕，形状醜恶说不可尽。虎狼之皮以为衣服，
髑髅盛脂
即便忧愁唱言：“咄哉！云何自恃己力暴恶乃
尔？我不摧灭不得自立；若以咒药之力鬼皆
走散，我今应当疾走
发。我为国民除灾患故，必当灭此罗刹之主。”
作是语已遍观四方，即时腾踊
“上归诸天四方神祇，国中灾患毒树之本，
当拔去
罗刹自恃力，
于瀑河乃欲截流？谁
来触猛恶毒蛇？一切世间雄猛丈夫，数千亿
万我皆摧灭。云何敢尔顿掣我发？且置勿言。
而一切世间大力雄猛都无有能与我敌者，
唯除折咤，是谁小
王闻称已，即
时喜勇而语鬼言：“善哉，贤士！言折咤者，即我
身是。”鬼闻是语惊喜而言：“听我悔过，愿王垂
愍莫加嗔忿，自今已後一切灾患为王除去。”
作是语已，忽然不现。
王威力故鬼神退散，国
中人民倍复炽盛，无诸灾患同于诸天。
当拔去